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1000 2024-07-09
冥界,佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。苏曼殊 《遁迹记》:"摄化顽愚,尽超冥界。"冥界指阴间。而幽冥世界诸神又分为冥王、冥帅、阴官冥吏、凶神恶煞、鬼卒五大部分。下面我们详看。
1、【地藏王】
地藏王
地藏菩萨是佛教中四大菩萨之一,他与文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨是四位法力高深的菩萨。他与观音菩萨有所不同,观音菩萨以普渡世间众生为主,而地藏菩萨以救渡坠入地狱罪鬼为主。因被佛陀委以“幽冥教主”,地藏王菩萨“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提”的宏大誓愿,愿渡尽一切恶道众生,然后才成佛果。
2、【酆都大帝】
酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵,主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。酆都大帝信仰起源较早,《山海经》中即有鬼国的记载,称度朔山上有大桃木,出蟠三千里,其枝问东门叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。他所管辖区域是酆都,即地狱,内分有六官,其专责处阴间事物。古语说:十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱, 永不能超生天界。
3、【东岳大帝】
东岳大帝又称泰山神,其身世众说纷纭,有金虹氏说、太昊说等。在中国民间传说中东岳大帝主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的。泰山神作为泰山的化身,是上天与人间沟通的神圣使者,是历代帝王受命于天,治理天下的保护神,成为民间宗教信仰之一。中国最古老的阴阳五行学说中,泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要职能,并由此延伸出几项具体职能:新旧相代,固国安民;延年益寿,长命成仙;福禄官职,贵贱高下;生死之期,鬼魂之统。
4、【阎王】
阎王,即阎罗王,又叫"阎摩罗王"、"阎魔王"等,汉译为"缚"、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪,加以赏罚。阎罗王的职责是统领阴间的诸神,审判人生前的行为并给与相应的惩罚。人们常说“阎王让你三更死,谁敢留你到五更”,说明阎王权利很大。
5、【十殿阎王】
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者,其说始于唐末。十殿阎王,其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎魔王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿,故名。
1、【五道将军】
五道将军传说中东岳的属神,掌管人的生死。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》:“奴阳寿未絶,今被 五道将军 收用……蒙 五道将军 可怜,给假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水浒传》第十五回:“村中唤作活 阎罗 ,世上降生真 五道 。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:“转头逢 五道 ,开眼见 阎王 。”
2、【钟馗】
钟馗,字正南,中国民间传说中能打鬼驱邪的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的"唐·赐福镇宅圣君"。吴道云;明皇梦二鬼,一大一小。小者窃太真紫香囊及明皇玉笛,绕殿而奔;大者捉其小者,擘而啖之。上问何人,对曰:"臣钟馗,即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。"后世图其形以除邪驱祟。
3、【东岳十太保】
东岳十太保,他们是东岳大帝手底下的十位阴将的尊称。其中的温元帅最有名,孟元帅、康元帅也有一定知名度,其他几位则没 有多大影响。 东岳十太保又称东岳十元帅。这里的"元帅"与人间统帅全军的元帅概念不同, 只是对阴间将官的一种美称。
4、【十大阴帅】
十大阴帅名头目:鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代汉族神话中的十大冥帅,他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功,无论造孽作恶的鬼魂有多大本领,即使能上天、能入地,都难逃过他们的手掌。
1、【城隍】
城隍 ,有的地方又称城隍爷,是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍是冥界的地方官,职权相当于阳界的县长(是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职,而且不是神,称呼为城隍 判官等)。
2、【判官】
判官长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励。判官位于酆都(阴曹地府)天子殿中,负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔,是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了,最著名的四大判官为:赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。
3、【守墓神后土】
后土就是大名鼎鼎的后土娘娘。是与皇天相对的大地之神,或云地神,或云土神。“皇”、“后”都有“大”的意思,常用于名称的前缀,以表示敬意或赞美。《左传·僖公十五年》云:“君履后土而戴皇天也。”称“后天”,后土也称“皇地祇”,前缀交换了,意思仍然没有变。民间认,人死入土,就是投入后土的环抱。这样的观念,又导致了大地之神后土,是幽明世界主宰之说。〈楚辞——招魂〉:“君无下此幽都些。“王逸注:“幽都,地下后土所治也。地下幽明,故称幽都。”祭墓之时祭祀后土的风俗,从上古一直到近代,都存在。
4、【土地公】
土地神又称土地公或土地爷,正式的封号为福德正神,他脚踩阴阳两界却不受重视的小神。在道教的神仙谱系中,他算是众神中最小的芝麻官。别看土地公官小,可是家族庞大,几乎到处都可见土地庙,里面供奉着土地公和土地婆,香火着实很旺。
5、【池头夫人】
池头夫人相传她的神职是看守位于十殿阎罗第六殿的中的血池,凡是因难产而死的产妇,都归派其辖下。或说池头夫人可救难产,待产妇女祈于神前,可保生产平安,她就是血池地狱的典狱长。池头夫人常配祀于城隍庙或注生娘娘身侧。
6、【功曹使者】
功曹使者即四值功曹,四值功曹是民间信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。民间常有祭祀众神的活动。道教中的"四值功曹"是专管公文传送的官职,他也是凡人与众神灵间的联络者,所以必须祭祀,以确保众神灵通晓凡人的请求。如果还愿仪式中缺少了此环,那么整个仪式就毫无意义了。祭四值功曹跟祭物相差无几,但祭品却增加了一个,那就是红包。人们认为四值功曹在凡人与众神间游荡,需要路费。所以人们将其看得合情合理。
1、【五猖】
五猖又称五通,即马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。旧时,五猖庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像,另外还有一尊白面神像配享,庙内匾额上书有"六府修治"的字样。传说五猖神曾屡屡骚扰地方、搅戕世界,上天派了天神雷公电母在四月十五那天追杀他们。五猖急中生智,躲到海塘上正在修塘一青年身边,假装修塘,在闪电雷轰中天神看到的是六个壮丁在修塘,修塘是保境安民的好事,岂能是五猖所为,况且人数也不符,于是雷公电母只得收兵而回。从此五猖改恶从善,被百姓宽恕还被敬之为神。
2、【煞神】
煞神是神话中所说的凶恶可怕的神。
3、【瘟神】
五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使,是中国民间传说中的瘟神。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。他们是中国民间信奉的司瘟疫之神,每年一些寺庙都会拜五鬼,以求家畜平安,指的就是这个五鬼。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
4、【丧门神】
丧门神传说指专管死丧哭泣的凶神,比喻给人带来晦气的人。也叫丧门星。《宣政杂录·墓尸化蛇》:“子愤其妖曰:‘此正丧门神也。’杀之。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》:“羞答答丧门神,一把儿氷肌玉骨;笑嘻嘻勾死鬼,两行儿红粉金釵。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十三章:“当她一回身却发现 余永泽 也跟在她身后,瘦脸拉得长长的,象个丧门神。”
1、【黑白无常】
黑白无常,亦称无常。是中国传统文化中的一对神祗,也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐,专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶,也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。白无常名为谢必安,属阳。黑无常名为范无救,属阴。因其在城隍麾下地位仅次于文武判官,牛头马面,枷爷,锁爷,故又得名"七爷","八爷"。
2、【牛头马面】
牛头马面之说在中国民间流传,后被道教吸收,并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面,反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
3、【夜叉罗刹】
夜叉罗刹是佛家传说中的人物。夜叉是佛教世界中的一种护法神,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,即吃人也护法;梵语称作YAKSA。 罗刹指食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译作可畏、护者、速疾鬼。女性之罗刹称为罗刹斯,又作罗叉私。《慧琳意义》卷二十五中记载:"罗刹,此云恶鬼也。食人血肉,或飞空、或地行,捷疾可畏。"同书卷七又说:"罗刹娑,梵语也,古云罗刹,讹也(中略)乃暴恶鬼名也。男即极丑,女即甚姝美,并皆食啖于人。"
4、【孟婆神】
婆神是中国民间传说中之人物。相传生于汉代,年寿甚高,终身未嫁。幼读儒书,及长则勤诵道经,惟劝世人戒杀、吃素。因姓孟,人称孟婆阿奶。孟婆时有能知前世因缘者,妄认前生眷属,漏泄阴机。上帝乃敕令孟氏为幽冥之神造立醧忘台,又采世俗药物合成似酒非酒之汤,称孟婆汤,分甘、苦、酸、辛、碱五味,孟婆神即以此汤使鬼神饮之,以忘前生。在中国神话传说中,她是遗忘的管理者。常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的鬼魂提供孟婆汤,以消除鬼魂的记忆。